سید جمال الدین اسد آبادی در سال 1217 شمسی در روستای اسدآباد همدان به دنیا آمد و در سال 1275 در استانبول در گذشت .

به گزارش روابط عمومی فرمانداری شهرستان رباط کریم، برخی از یاران او معتقدند که سید توسط اعوان سلطنت قاجاری در تلاقی ضدیت با نظام قاجار و قتل ناصرالدین شاه مسموم و به قتل رسیده است .

در پی درخواست دولت افغانستان و موافقت دولت عثمانی در سال 1284 پیکر او به کابل انتقال یافت و در دانشگاه کابل دفن شد .

سید جمال الدین اسدآبادی از اولین نظریه پردازان بنیادگرایی اسلامی محسوب می شود و در زمره اولین متفکرین مدرن و فعال اجتماعی بود که نسبت به بیماریهای اجتماعی جوامع مسلمانان وضعیت های موجود هشدار داد و در مقابل قدرتهای غربی ، اسلام گرایی را تبلیغ نمود ، تاثیر او برکشورهای اسلامی ، بویژه ایران ومصر زبان زد بوده است .

آنچه گفتنی است ، اینکه او وانمود می کرده است که افغانی تبار است تا از قدرت مستبدانه حکومت ایران فرار کند ، این است که بر اساس گفته خودش او متولد اسعدآباد نزدیک کنر در شرق ناحیه کابل افغانستان می باشد.

بر اساس مدارک و مستندات موجود و موثق ، او در روستای اسدآباد نزدیک همدان و در خانواده ی سادات به دنیا آمده است و ابتدا در خانه آموزش یافته ، آنگاه توسط پدرش برای تحصیل بیشتر به قزوین ، سپس تهران می رود و در عین جوانی به عتبات اعزام می شود .

سیدجمال الدین اسد آبادی در سن 18 سالگی در اکثر علوم رایج آن زمان به مقام عالی می رسد وسفرهای متعددی به هندوستان و حجاز و مکه داشته و سرانجام به افغانستان مراجعت می کند .

وی ضمن عزیمت به هندوستان و آشنایی با علوم جدید مسلمانان را بر علیه استعمار انگلستان بسیج می کند؛ و به دنبال سفر به مصر و اروپا به ایران باز می گردد و توسط ناصر الدین شاه از کشور اخراج می شود .

فرماندار شهرستان رباط کریم در آستانه روز بزرگداشت سیدجمال الدین اسدآبادی با ذکر جملاتی از مقام معظم رهبری (مدظله العالی)درباره سید جمال الدین اسدآبادی یادآور می شود : "سید جمال الدین کسی بود که برای اولین بار بازگشت به اسلام را مطرح کرد ، کسی بود که مساله حاکمیت را و خیزش و بعثت جدید اسلام را اولین بار در فضای عالم بوجود آورد ...او مطرح کننده ، به وجود آورنده و آغازگر بازگشت به حاکمیت اسلام و نظام اسلام است . این را نمی شود دست کم گرفت و سید جمال الدین را نمی شود با کس دیگری مقایسه کرد . در عالم مبارزات سیاسی او اولین کسی است که سلطه استعماری را برای مردم مسلمان آن زمان معنا کرد ، قبل از سیدجمال الدین چیزی به نام سلطه استعماری برای مردم مسلمان حتی شناخته شده نبود .او کسی بود که در ایران ، در مصر ، در ترکیه ، در هند ، در اروپا ، کلا در خاورمیانه ، در آسیا ودر آفریقا سلطه سیاسی مغرب زمین را مطرح کرد و معنا کرد و مردم را به این فکر انداخت که چنین واقعیتی وجود دارد و شما می دانید آن زمان، آغاز عمر استعمار بود ، چون استعمار در اول نشرش در این منطقه اصلا شناخته شده نبود و سید جمال الدین کسی بود که آن را شناساند ، این ها را نمی شود دست کم گرفت . مبارزات سیاسی سیدجمال الدین چیزی است که قابل مقایسه با هیچ یک از مبارزات سیاسی افرادی که حول و حوش کار سید جمال حرکت کردند نیست ".

فرماندارشهرستان رباط کریم به مناسبت روز بزرگداشت سیدجمال الدین اسدآبادی و تجلیل از این چهره شجاع که در اندیشه مسلمانان رستاخیزی ایجاد کرده است ، با اشاره به سخنان شهید مطهری در کتاب ، بررسی نهضت اسلامی در صد سال اخیر به شرح ذیل زوایای دیگری از این چهره که نقش عمده ای در بالا بردن اعتماد به نفس مسلمانان در جهان داشته است را در پیش روی ما قرار داد:" بدون تردید سلسله جنبان نهضت های اصلاحی صد ساله ی اخیر ، سید جمال الدین اسدآبادی معروف به افغانی است . او بود که بیدار سازی را در کشورهای اسلامی آغاز کرد ، دردهای اجتماعی مسلمین را با واقع بینی خاصی بازگو نمود ، راه اصلاح و چاره جویی را نشان داد ...نهضت سید جمال، هم ، فکری بود و هم اجتماعی ، او می خواست رستاخیزی هم در اندیشه ی مسلمانان به وجود آورد و هم در نظامات زندگی آنها .... سید جمال الدین در نتیجه تحرک و پویایی ، هم زمان و جهان خود را شناخت و هم به دردهای کشورهای اسلامی ، که داعیه علاج آنها را داشت دقیقا آشنا شد.سیدجمال مهمترین و مزمن ترین درد جامعه ی اسلامی را استبداد داخلی واستعمار خارجی تشخیص داد و با این دو به شدت مبارزه کرد ، آخر کار هم جان خود را در همین راه از دست داد.او برای مبارزه با این دو عامل فلج کننده ، آگاهی سیاسی و شرکت فعالانه ی مسلمانان را در سیاست واجب و لازم شمرد و برای تحصیل مجدد عظمت از دست رفته ی مسلمانان و به دست آوردن مقامی در جهان که شایسته آن هستند ، بازگشت به اسلام نخستین و در حقیقت حلول مجدد روح اسلام واقعی را در کالبد نیمه مرده ی مسلمانان ، فوری وحیاتی می دانست . بدعت زدایی و خرافه شویی را شرط آن بازگشت می شمرد ، اتحاد اسلام را تبلیغ می کرد و دست های مرئی ونامرئی استعمارگران را در نفاق افکنی های مذهبی و غیر مذهبی می دید و رو می کرد " .